de « confinement intégral » car il faut mettre l’accent sur le social dans une ville où l’État demeure lui-même en réanimation depuis la fin des années 70<\/strong><\/a>.<\/p>\n\n\n\nLe pire est à craindre dans un confinement, c’est lorsque la majorité de la population est démunie ou privée de l’essentiel (provisions alimentaires, eau potable, électricité, soins de santé). Pour les agents de l’ordre que le gouvernement n’arrive pas non plus à prendre en charge, le déploiement sur le terrain constitue une occasion supplémentaire pour eux de se faire rétribuer, en exigeant de l’argent à ceux qui violeraient les mesures de la riposte contre le Covid-19. Ce qui est repris ironiquement par les Kinois en ces termes : « Corona ekomi shida ya ba policiers ». Traduction littéraire : le coronavirus est devenu du business pour des policiers\/le coronavirus est devenu une affaire des policiers<\/p>\n\n\n\n
Mais tout n’est pas noir dans la réponse au coronavirus à Kinshasa. D’autres effets, plus positifs aux yeux des Kinois, sont aussi constatés :<\/p>\n\n\n\n
Le coronavirus et le confinement familial<\/h4>\n\n\n\n
Avec l’auto-confinement à Kinshasa, finis les retours tardifs à la maison. Dans la vie de beaucoup de couples dans la capitale, cela faisait l’objet de nombreuses disputes, les épouses soupçonnant leurs époux de fréquenter des « deuxièmes bureaux » (maîtresses). « Grâce au coronavirus, j’ai repris mes droits : mon mari est à temps plein à mes côtés, et je suis heureuse de le voir ensemble avec les enfants du matin au soir », se réjouit une femme mariée de 39 ans résidant à Matonge. L’harmonie est ainsi revenue dans certaines familles, les « sujets qui fâchent » sont désormais gérés à distance au téléphone, via WhatsApp ou Facebook.<\/p>\n\n\n\n
Le coronavirus et le retour de la quiétude<\/h4>\n\n\n\n
Kinshasa est par ailleurs devenue une ville très calme. Adieu la pollution sonore qui faisait partie du quotidien de ses habitants ! Car les bars et les terrasses d’une part et, de l’autre, les églises dites de « réveil » ont fermé. Finies la musique et les louanges à tue-tête ! En tout cas, pour un temps… D’autant qu’il n’est pas certain que cette quiétude résiste à l’après-coronavirus. En temps normal en effet, des victimes des nuisances sonores voient souvent leurs plaintes au niveau de la commune ou de la police être classées sans suite.<\/p>\n\n\n\n
Le coronavirus contre les veillées mortuaires<\/h4>\n\n\n\n
Le coronavirus enlève aussi une charge financière sur les épaules de nombreuses familles kinoises. Dans une ville où les veillées mortuaires sont organisées pendant plusieurs jours pour rendre un dernier hommage au défunt, souvent dans des salles somptueuses, l’interdiction de rassemblement de plus de 50 personnes épargnent à certaines familles ces dépenses qui, pour beaucoup, étaient motivées par la préservation de l’honneur de la famille. Peu importe que l’on soit pauvre. Il fallait même s’endetter pour prendre en charge les obsèques. Aujourd’hui, on ne se gêne plus d’aller directement au cimetière.<\/p>\n\n\n\n
Un dernier point à souligner : ce virus vient surtout confronter l’État congolais et les autorités de la ville de Kinshasa à leurs responsabilités de répondre aux attentes légitimes de leurs administrés et fonctionnaires. Seront-ils à la hauteur des enjeux ?<\/p>\n\n\n\n
Albert Malukisa Nkuku<\/strong>
Professeur à l’Université catholique du Congo<\/em>
Chercheur sur l’économie politique au GEC<\/em><\/p>\n\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"C’était prévu, même si personne ne s’attendait à toutes ses conséquences. La République démocratique du Congo est, elle aussi touchée par la coronavirus. Il y a eu d’abord une fausse…<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":7544,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"om_disable_all_campaigns":false,"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"_uf_show_specific_survey":0,"_uf_disable_surveys":false,"footnotes":""},"categories":[40,94,41],"tags":[210,74],"acf":[],"aioseo_notices":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.congoresearchgroup.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7543"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.congoresearchgroup.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.congoresearchgroup.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.congoresearchgroup.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.congoresearchgroup.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=7543"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.congoresearchgroup.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7543\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.congoresearchgroup.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/7544"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.congoresearchgroup.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=7543"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.congoresearchgroup.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=7543"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.congoresearchgroup.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=7543"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}